入山与出塞

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出版社:文物出版社
出版日期:2004年6月
ISBN:9787501014132
作者:李零
页数:387页

书籍目录

自序
一、写在前面的话
人山与出塞
说“祭坛”和“祭祀坑”
二、翁仲研究
翁仲考
读《丝绸之路草原石人研究》
三、有翼神兽研究
论中国的有翼神兽
再论中国的有翼神兽
狮子与中西文化的交流
说中国古代的镇墓兽,兼及何家村银盘上的怪鸟纹和宋陵石屏
四、早期艺术中的宇宙模式
楚汉墓葬中的帛画和中国壁画墓的起源
跋石板村“式图”镜
跋中山王墓出土的六博棋局
说汉阳陵“罗经石”遗址的建筑设计
五、早期艺术中的神物图像
马王堆汉墓“神祇图”应属辟兵图
湖北荆门“兵避太岁”戈
琉璃阁铜壶上的神物图像
《琉璃阁铜壶上的神物图像》补遗
六、浙川楚墓研究
“楚叔之孙翎”究竟是谁
再论淅川下寺楚墓
化子瑚与淅川楚墓
七、楚国铜器研究
关于铜器分类的思考
论楚国铜器的类型
楚鼎图说
八、读书偶记
滦平营坊村出土的兽面石人
三件有趣的茧形壶
说匮
王莽虎符石匮调查记
“五星出东方利中国”织锦上的文字和动物图案
中国的水陆攻战图和亚述的水陆攻战图
格鲁吉亚青铜带饰上的鸟首羽人.
后记

作者简介

《入山与出塞》一书为北京大学中文系教授李零先生於二〇〇四年出版的论文选集,除了〈自序〉与〈后记〉外,全书共收录了二十九篇文章,分为「写在前面的话」,「翁仲研究」,「有翼神兽研究」,「早期艺术中的宇宙模式」,「早期艺术中的神物图像」,「淅川楚墓研究」,「楚国铜器研究」与「读书偶记」八大部分,探讨的课题牵涉广泛且丰富多元.文章内容多由考古遗物遗迹入手,结合历史学,艺术史与古文献学等研究取径,重新审视中国上古史中,所谓「中国文化」或「华夏文化」形成与发展的轨迹.
本书名为《入山与出塞》,开宗明义即表明作者欲从「入山」与「出塞」两个角度出发,解释中国上古文明演变的特色.在全书首篇〈入山与出塞〉一文中,作者大略叙述他近来关注的两个研究课题:中国古代的祭祀遗址,以及考古发现的外来影响(页3,10).前者(入山)强调中国在上古时代,早已发展出自身独树一格的文明特色;后者(出塞)则论述远古时期中外(华夏与蛮夷,中原与境外,东方与西方)交通与相互影响的关系.研究方式则是考察出土文物的型制与艺术表现的手法,从中寻绎外来文化对「古代中国」文化的影响.

图书封面


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发布书评

 
 


精彩书评 (总计2条)

  •     虽然不是李大爷的专业的但是很喜欢李大爷写的东西这本书议论门户之时最右感慨把读书时顺手敲下来的东西分享一下作者的两个学术新方向1是祭祀遗址的考古2是古代中国艺术外来风格的影响考古圈外人的想象,和探险寻宝有关,用艺术的手指触摸历史,用细密的考证印证文献,神得很,但这也是很多年轻人乘兴而来败兴而归的原因。文革的经验告诉我,为了受苦而受苦,不是愚弄就是欺骗。从事古文献之后,发现考古是个很大的学问。原来崇拜的东西,古文献也好,古文字也好,一比较,只是今人叫“工具”的东西,古人叫“器”的东西。古人云,小道可观,致远恐泥。人类的知识体系,落实到每个人,落实到他百年期颐的人生,其实都是千疮百孔。即使今天我们也还是勉为其难,力图用几个精致的学术支点,撑住粗陋的人生感悟,和古人并没有什么两样。朝好处说,是觉悟很高;超坏处说,是信口开河。就像一个成天见女人,但拢共也不认识几个女人的男人,他不只是举一反三,举一反亿,而是开口就总结全人类的一半,好像真有什么统计学的根据。因为女人可以分为妈妈,姐妹,妻子,女儿,女朋友分类,他是通过类型来认识问题,和考古学一样。这很可怜,但是没有办法。即使再大的学者,他和普通人没有什么两样。因为我们的眼界都很狭小,特别在分工已成天罗地网的今天,我们都是知识残废的,所以才特别需要博大。博大能带来粗疏,但粗疏并非是博大的别名。在我看来,他只是不讲门户的意思。王国维,学问是没有古今中外的。张光直先生说,三代的研究是没有学科的。他们都是没有门户之见的大家。我赞同他们的说法。阿勒泰地区,那种车行千里,漫无人烟的戈壁荒凉,一川碎石大如斗,溪流宛转,忽见碧野蓝天,遍地牛羊,埋头吃草的景象,真让我毕生难忘。
  •     参禅者有看山是山、看山不是山的境界之分,艺术中也有“有法”、“无法”的争论。似乎一切领域中的修行,都有从不得门径到登堂入室,再到从心所欲的三重境界。窥门径是不容易的。记得读大学时,一位老师说:“一门学问,读到博士才算入门!”顿一顿,又加重语气:“读到博士也未必入门!”言犹在耳,十年过去了。托教育扩招的福,不入门的硕士博士数量恐怕更胜往昔。如果说,专业学人之间相互讥讽“不入门”,还多是门户之见的话,那么,说如今那些如雨后春笋般、联想丰富、天马行空的民间学者们“不入门”,并不过分。这些人在专业人士看来,往往是“废了”的。像“三轮车夫”蔡伟先生那样,路子很“正”的自学成才者有几个呢?入门难,出门更难。常听得老生常谈的教诲曰:要入得去,还要出得来。这是说着轻松!如今的专业领域,自个儿内精深,外延广阔(又有交叉学科)。任选一块儿钻进去,都够研究一辈子的。入得门去,都只顾低头爬山,哪有暇张望?加之各级管理部门督导有方,专业人士只能牢牢抱定了自己的饭碗,仰天乞食,即使有些余力,也不敢做出门之想。这种境况,能出门,不但须要有学有识,还要有点儿魄力、有点儿胆量(也可以是被逼出来的),最好还有点“游戏”的态度——别太把自己当回事儿,也别太把自己的专业、或“学者”的名头当回事儿。李零先生可能是这样的。他对自己的身份一直有一种“悬置”感。他不在乎自己是否学者,而显然又具备了极高的专业水准。学术研究中,“悬置”感是善于寻找问题、发现问题的一种素养;而身份上的悬置感,则促使研究者跨越学科藩篱,开辟新的研究领域。“无招胜有招”,张无忌学了太极剑之后,令狐冲学了独孤九剑之后,都讲求一个“忘”。只有将招数之真理、之精义内化为学者自身的“本性”,再将外在的规则、形式统统抛却,才能达到“从心所欲,不逾矩”。这才是最高境界。不过,进一步设想:如果张无忌同时领悟了独孤九剑的妙谛,或者令狐冲又学到了太极剑的精义,然后统统忘却……又会如何呢?金庸没有写,那或许太奢侈了。感谢李零。对于我们这些没能力也没魄力跳出自己所在圈子的人,他说出了我们说不出也不敢说的话,道出了我们看不见甚或不想看的“庐山真面目”。

精彩短评 (总计28条)

  •     墓前石刻、有翼神獸與圖像傳播
  •     不拘一格,视野开阔
  •     书很好,李零是北大很著名的考古学家,历史学家。
  •     有趣之处莫过于自序
  •     文物出版社的书。。。。好贵啊!!!!尼玛啊!!为文化的传播与交流做一点贡献不行吗?!买你的书看的都是穷书生好不好!!!在潘家园一本先秦古玺的书(不厚)二手也要45啊!!!我说:“老板便宜一点行不行!”“最低40”啊!!“20卖不卖?”完全不理我好不好!!!
  •     推荐
  •     哦哦哦……专业粉丝喵喵怎么会没读过?而且还敲过其中一篇……
  •     李零风格的学术一侧
  •     内容探讨不拘一格,前言抒怀、后记有用。
  •     李零的书很不错
  •     好玩。痛快。
  •     信息太翔实了!!
  •     从此认识了李零
  •     补记
  •     并没有学术书籍的高冷与排外之感,友好的一本书,有内容但并不晦涩,启发性非常强,面向的群体并不是专业研究人员而是对考古和艺术史关心的大众。将国内的出土材料与国外相对比研究,让我收获最大的是翁仲考和有翼石人这两篇。
  •     书友远道赐书
  •     祭坛,石刻,文化交流
  •     草原石人和汉唐以来翁仲,古人的山川崇拜,还有有翼神兽和中亚格里芬的考证,都很有意思啊,其他的青铜器知识有限,只能囫囵吞枣了。。。
  •     李先生的作品,值得静心一读。
  •     李大爷书必须五星起评
  •     开眼界。
  •     : J0-03/4413
  •     制度文化的考古学,不再对天马行空的考古学充满浪漫主义的幻想,而是“土”堆的形象,做什么都不容易,为往世继绝学,真是一句难以实践的箴言。
  •     年度重点,看了不止一遍。狮子和青铜器类型学思考最有启发。
  •     神作啊神作~
  •     参读书书评。
  •     看了介绍后买的,挺好的
  •     考古类书籍读的不多,但是读罢李零写的这本《入山与出塞》,佩服作者广博的视野,严谨的成文逻辑,和平实的文笔。中国的某些文化特征是本土产生,还是外来,一切都无定数。不是说因为外来,我们的文化就低人一等,我们就丧失了中国文化的独特性,而是因为陆地和海上的丝绸之路代表的输出,和更古老文化里反映的那些可能输入,才正体现了整个人类文明的宏大、变化、迁徙和发展。最终我们静下心来,不禁会遐想,在未来,我们的文化将会如何相互渗透和影响,而且,人类将走向何方?
 

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